Η Σύγκρουση Εκκλησίας-Κράτους της Αρμενίας: Εξουσία, Ταυτότητα και Γεωπολιτική σε Κρίση! Ότι έγινε στην Ελλάδα παλιότερα που ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, πάλεψε να μην πέσει η Εκκλησία μας σε αυτό το χάλι που έχουμε σήμερα και τον έβγαλαν από την μέση.

Η Σύγκρουση Εκκλησίας-Κράτους της Αρμενίας: Εξουσία, Ταυτότητα και Γεωπολιτική σε Κρίση! Ότι έγινε στην Ελλάδα παλιότερα που ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, πάλεψε να μην πέσει η Εκκλησία μας σε αυτό το χάλι που έχουμε σήμερα και τον έβγαλαν από την μέση.

Οι Αρμένιοι είναι πιο πολύ πιστοί Χριστιανοί από εμάς που έχουμε γυρίσει την πλάτη στην εκκλησία και στις παραδόσεις μας και θα το παλέψουν. Η νέα τάξη πραγμάτων αντιπαθεί την Ορθόδοξη εκκλησία, ενώ συμπαθεί τους Μουσουλμάνους! Θέλουν να διώξουν τον κόσμο από την πραγματική τους πίστη και να γίνουν άθεοι ή μουσουλμάνοι. Τα αποτελέσματα τα βλέπουμε στην Ελλάδα και τα χάλια που έχουμε φτάσει.

Το σχέδιο μεγάλες πόλεις και η τεράστια Αθήνα υλοποιήθηκε για αυτόν τον σκοπό, να διαλύσουν την Ελλάδα από την παραδόσεις της και τα κατάφεραν. Η δικαιολογία ήταν για να ελέγχουν τον πληθυσμό, δήθεν για να μην υπάρχει πρόβλημα εξέγερσης του ΚΚΕ, (τότε που ήταν παράνομο) λες και οι Έλληνες έτρεξαν να πάνε να πολεμήσουν στα Βουνά στον εμφύλιο πόλεμο. Τα σχέδια ήταν ο έλεγχος της Ελλάδας και να μην βγάλει τα κοιτάσματα πετρελαίου, φυσικού αερίου, μετάλλων που είχε και τα ήξεραν από το 1947. Για αυτό έγινε ο εμφύλιος πόλεμος και για να μην πάρουμε την Κύπρο, Βόρεια Ήπειρο, Ανατολική Ρωμυλία και γίνουμε μια μεγάλη περιφερειακή υπερδύναμη, με μεγάλη ισχύ όταν θα βγάζαμε τα κοιτάσματα.

The Armenian Church-State Conflict: Power, Identity and Geopolitics in Crisis - https://debuglies.com

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Φανταστείτε ένα έθνος σε ένα σταυροδρόμι, όπου η αρχαία πνευματική του καρδιά συγκρούεται με μια εκσυγχρονιζόμενη κυβέρνηση, όπου η καθεμία αγωνίζεται να ορίσει την ψυχή ενός λαού. Αυτή είναι η Αρμενία του 2025, όπου η κλιμακούμενη διαμάχη του πρωθυπουργού Νικόλ Πασινιάν με την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία (AAC) δεν είναι απλώς μια εσωτερική διαμάχη - είναι ένα δράμα υψηλού διακυβεύματος που αναδιαμορφώνει την ταυτότητα, την πολιτική και τη θέση της χώρας στον κόσμο. Η έρευνά μου εμβαθύνει σε αυτή τη σύγκρουση, ξεφλουδίζοντας στρώματα ιστορίας, εξουσίας και γεωπολιτικής για να κατανοήσω γιατί αυτή η σύγκρουση έχει σημασία, πώς εξελίσσεται και τι σημαίνει για το μέλλον της Αρμενίας. Επιτρέψτε μου να σας καθοδηγήσω στην ιστορία, σαν να την ξετυλίγουμε μαζί, βήμα προς βήμα, για να δούμε πώς ένας θεσμός 1.700 ετών και ένας μεταρρυθμιστής ηγέτης κατέληξαν σε μια μάχη που θα μπορούσε να επαναπροσδιορίσει ένα έθνος. Η καρδιά αυτής της ιστορίας είναι ένα ερώτημα: γιατί ο Πασινιάν, ένας ηγέτης που ανήλθε στην εξουσία το 2018 με υποσχέσεις για δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις, έστρεψε το βλέμμα του στην Αρμενική Εκκλησία της Αρμενίας (AAC), έναν θεσμό που έχει εδραιώσει την αρμενική ταυτότητα από το 301 μ.Χ.; Δεν πρόκειται μόνο για προσωπικές μνησικακίες ή πολιτικούς ελιγμούς - πρόκειται για μια βαθύτερη διαμάχη για το ποιος θα διαμορφώσει το μέλλον της Αρμενίας σε έναν κόσμο που την τραβάει σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Η AAC, ως η παλαιότερη εθνική χριστιανική εκκλησία στον κόσμο, δεν είναι απλώς ένα θρησκευτικό σώμα. είναι μια πολιτιστική και πολιτική δύναμη που έχει κρατήσει τους Αρμένιους ενωμένους μέσα από εισβολές, γενοκτονίες και σοβιετική κυριαρχία. Τα μοναστήρια της διατήρησαν τη γλώσσα και τις παραδόσεις της όταν το κράτος δεν μπορούσε, και το παγκόσμιο δίκτυο της διασποράς της διατηρεί ζωντανή την ταυτότητα της Αρμενίας παγκοσμίως. Αλλά ο Πασινιάν βλέπει την επιρροή της Εκκλησίας, συνδεδεμένη με τις παλιές ελίτ και την τροχιά της Ρωσίας, ως εμπόδιο στο όραμά του για μια σύγχρονη, δυτικής κατεύθυνσης Αρμενία. Αυτή η ένταση, που πυροδοτήθηκε από τις κατηγορίες του το 2025 εναντίον του Καθολικού Καρεκίν Β', ηγέτη της Εκκλησίας, είναι το νήμα που ακολουθούμε για να κατανοήσουμε ένα έθνος σε ένα σημείο καμπής. Για να το ξεδιαλύνω αυτό, βασίστηκα σε μια αυστηρή προσέγγιση, ερευνώντας πρωτογενείς πηγές όπως κυβερνητικές δηλώσεις, δηλώσεις της Εκκλησίας και αναφορές των μέσων ενημέρωσης σε πραγματικό χρόνο από μέσα όπως το BBC, το Al Jazeera και το Radio Free Europe/Radio Liberty, όλα διασταυρωμένα για ακρίβεια έως την 1η Αυγούστου 2025. Αξιοποίησα επίσης δεδομένα από think tanks όπως η International Crisis Group και το Atlantic Council, μαζί με οικονομικές προβλέψεις από την Παγκόσμια Τράπεζα και το ΔΝΤ, για να βασίσω την ανάλυση σε αδιάσειστα στοιχεία. Η μέθοδός μου ήταν να τριγωνοποιήσω αυτές τις πηγές - συγκρίνοντας, ας πούμε, τους ισχυρισμούς της Εκκλησίας για την αυτονομία της με τους συνταγματικούς νόμους της Αρμενίας ή τις γεωπολιτικές κινήσεις του Πασινιάν με περιφερειακές εκθέσεις ασφαλείας. Δεν συνέλεξα απλώς γεγονότα. Τα ανέλυσα μέσα από το πρίσμα του ιστορικού πλαισίου, της γεωπολιτικής στρατηγικής και του κοινωνικού αντίκτυπου, ρωτώντας πώς κάθε κομμάτι εντάσσεται στο ευρύτερο παζλ της κρίσης ταυτότητας της Αρμενίας. Αυτό σήμαινε ότι έπρεπε να εξετάσουμε τον ρόλο της Εκκλησίας κατά τη σοβιετική εποχή, τον πόλεμο του Ναγκόρνο-Καραμπάχ το 2020, ακόμη και τις διαμαρτυρίες στους δρόμους του Ερεβάν, διασφαλίζοντας ότι κάθε ισχυρισμός είναι ανιχνεύσιμος και δεν εισχωρούν εικασίες. Αυτό που προέκυψε είναι μια ζωντανή εικόνα μιας σύγκρουσης που αφορά τόσο την εξουσία όσο και την πίστη. Η τολμηρή κίνηση του Πασινιάν τον Μάιο του 2025 να κατηγορήσει τον Καρεκίν Β' ότι παραβίασε τον όρκο αγαμίας του - μια κατηγορία που θα μπορούσε να τον εκδιώξει σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας - δεν ήταν απλώς μια προσωπική επίθεση. Ήταν ένα υπολογισμένο χτύπημα για να αποδυναμώσει έναν θεσμό που απαιτεί την αφοσίωση του 58% των Αρμενίων, σύμφωνα με έρευνα του Ιουλίου 2025 από τα Κέντρα Έρευνας Πόρων του Καυκάσου, σε σύγκριση με το μειωμένο ποσοστό αποδοχής του Πασινιάν, το οποίο είναι 11,5%. Ο πρωθυπουργός ακολούθησε μια πρόταση για αναθεώρηση του τρόπου επιλογής του Καθολικού, μιας παράδοσης 2.000 ετών, παρουσιάζοντας την Εκκλησία ως εμπόδιο στην πρόοδο που προέρχεται από ξένες επιρροές. Η Εκκλησία αντεπιτέθηκε, αποκαλώντας την επίθεση στην «πνευματική ενότητα» της Αρμενίας και συσπειρώνοντας υποστηρικτές, με χιλιάδες να φωνάζουν υπέρ του Καρεκίν στο αεροδρόμιο του Γερεβάν τον Ιούνιο του 2025. Εν τω μεταξύ, οι συλλήψεις προσωπικοτήτων που συνδέονται με την Εκκλησία, όπως ο δισεκατομμυριούχος Σαμβέλ Καραπετιάν και ο Αρχιεπίσκοπος Μπαγκράτ Γκαλστανιάν, κατηγορούμενοι για σχέδια πραξικοπήματος, μετέτρεψαν τη σύγκρουση σε μια ολοκληρωτική κρίση, με τις αστυνομικές δυνάμεις να συγκρούονται στο ιερό μοναστήρι Ετσμιατζίν. Αλλά αυτό δεν είναι απλώς ένα τοπικό δράμα - είναι ένα γεωπολιτικό παιχνίδι σκακιού. Η πίεση του Πασινιάν για ειρήνη με το Αζερμπαϊτζάν μετά τις ήττες στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ το 2020 και το 2023 τον έχει φέρει σε αντίθεση με την Εκκλησία, η οποία απαιτεί την επιστροφή των προσφύγων και προσκολλάται σε εθνικιστικά ιδανικά. Η στροφή του προς την ΕΕ και το ΝΑΤΟ, που παρατηρήθηκε στις εμπορικές συνομιλίες του 2024, συγκρούεται με τους δεσμούς της Εκκλησίας με την Ορθόδοξη Ρωσία, έναν ιστορικό σύμμαχο. Αναλυτές όπως ο Arnaud Develay υποστηρίζουν ότι οι κινήσεις του Pashinyan απηχούν δυτικές στρατηγικές για τον περιορισμό της ρωσικής επιρροής, παρόμοιες με τις καταστολές των εκκλησιών στην Ουκρανία. Η σύλληψη του Karapetyan, ενός Ρωσοαρμενίου δωρητή, και η εθνικοποίηση των περιουσιακών του στοιχείων σηματοδοτούν την πρόθεση του Pashinyan να διαλύσει τα φιλορωσικά δίκτυα, ακόμη και όταν η Μόσχα εκφράζει ανησυχία. Στο πεδίο, οι διαμαρτυρίες και ένα πολωμένο κοινό - το 62% των Αρμενίων χαρακτήρισαν τις επιθέσεις του Pashinyan «ακατάλληλες» στην ίδια έρευνα του Ιουλίου 2025 - δείχνουν μια κοινωνία που διαλύεται. Οι επιπτώσεις είναι βαθιές. Η Εκκλησία δεν είναι απλώς ένα σύμβολο. Είναι ένας πυλώνας της ταυτότητας της Αρμενίας, ειδικά για τη διασπορά, η οποία τροφοδοτεί το 13,2% του ΑΕΠ μέσω εμβασμάτων, σύμφωνα με τα στοιχεία της Παγκόσμιας Τράπεζας του Απριλίου 2025. Η αποδυνάμωσή της κινδυνεύει να αποξενώσει αυτήν την υποστήριξη και να διασπάσει την εθνική συνοχή, η οποία έχει ήδη τεταμένες από τις πολεμικές απώλειες. Γεωπολιτικά, η σύγκρουση αποδυναμώνει το χέρι της Αρμενίας στις ειρηνευτικές συνομιλίες με το Αζερμπαϊτζάν, όπως σημείωσε το Διεθνές Ινστιτούτο Έρευνας για την Ειρήνη της Στοκχόλμης το 2025, καθώς το εσωτερικό χάος ενδυναμώνει το Μπακού. Στο εσωτερικό, οι καταστολές του Πασινιάν, συμπεριλαμβανομένης της κράτησης κληρικών και ηγετών της αντιπολίτευσης, εγείρουν φόβους για αυταρχισμό, με το Διεθνές Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών να προειδοποιεί για διάβρωση των δημοκρατικών κανόνων. Ωστόσο, οι δικές της «αποσκευές» - οι παλιοί δεσμοί με διεφθαρμένες ελίτ - περιπλέκουν τον ρόλο της ως ηθικού διαιτητή, καθιστώντας αυτή τη μάχη λιγότερο σαφή μάχη καλού εναντίον κακού και περισσότερο μια ακατάστατη μάχη για την ψυχή της Αρμενίας.

Καθώς κάνουμε ένα βήμα πίσω, η ιστορία αποκαλύπτει ένα έθνος ταλαντεύεται ανάμεσα στην παράδοση και τον μετασχηματισμό. Το στοίχημα του Πασινιάν να παραγκωνίσει την Εκκλησία μπορεί να ενισχύσει την εξουσία του ή να γυρίσει μπούμερανγκ, πυροδοτώντας την αντιπολίτευση ενόψει των εκλογών του 2026. Η Εκκλησία, ανθεκτική αλλά και αντιμέτωπη με μάχες, παραμένει μια δύναμη που κανένας ηγέτης δεν μπορεί να αγνοήσει, με την επιρροή της να είναι συνυφασμένη με το ίδιο το DNA της Αρμενίας. Το αποτέλεσμα θα διαμορφώσει όχι μόνο τις σχέσεις εκκλησίας-κράτους, αλλά και την πορεία της Αρμενίας σε μια ασταθή περιοχή, παγιδευμένη μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Προς το παρόν, τα στοιχεία μας λένε τα εξής: Η Αρμενία βρίσκεται σε μια κρίσιμη στιγμή και η σύγκρουση μεταξύ του πρωθυπουργού της και της αρχαίας Εκκλησίας της θα αντηχήσει πολύ πέρα από τα σύνορά της.

Ιστορικά Θεμέλια του Ρόλου της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας στην Εθνική Ταυτότητα Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία (ΑΑΕ) αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο της αρμενικής ταυτότητας από το 301 μ.Χ., όταν η Αρμενία έγινε το πρώτο έθνος που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία, όπως τεκμηριώνεται σε ιστορικά αρχεία που διασώζονται από την Μητέρα Έδρα του Αγίου Ετσμιατζίν. Αυτή η υιοθέτηση, υπό τον Βασιλιά Τιριδάτη Γ΄, εδραίωσε τον ρόλο της Εκκλησίας όχι μόνο ως πνευματικού θεσμού, αλλά και ως αποθετηρίου πολιτιστικής και εθνικής συνέχειας μέσα από αιώνες ξένης κυριαρχίας από Πέρσες, Βυζαντινούς, Άραβες, Μογγόλους, Οθωμανούς και Ρώσους. Η σημασία της ΑΑΕ κατοχυρώνεται στο σύνταγμα της Αρμενίας, το οποίο την αναγνωρίζει ως την «εθνική Εκκλησία», διατηρώντας παράλληλα έναν νομικό διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, όπως περιγράφεται στο Σύνταγμα της Δημοκρατίας της Αρμενίας του 1995 (τροποποιημένο το 2015). Αυτός ο διπλός ρόλος έχει τοποθετήσει την Εκκλησία ως ενοποιητική δύναμη, ιδιαίτερα σε περιόδους ανιθαγένειας και σχηματισμού διασποράς, όπως μετά τη Γενοκτονία των Αρμενίων του 1915, όπου το παγκόσμιο δίκτυο της Εκκλησίας υποστήριξε εκτοπισμένες κοινότητες, σύμφωνα με τα αρχεία του Αρμενικού Εθνικού Ινστιτούτου. Η επιρροή της Εκκλησίας εκτείνεται πέρα από την πνευματικότητα, διαμορφώνοντας τον κοινωνικό και πολιτικό ιστό της Αρμενίας. Η εξουσία της πηγάζει από την ιστορική φύλαξη της αρμενικής ταυτότητας, ιδιαίτερα κατά τη σοβιετική εποχή (1920–1991), όταν διατήρησε τις πολιτιστικές πρακτικές ενάντια στον αθεϊσμό που επιβλήθηκε από το κράτος, όπως σημειώνεται στο Journal of Church and State (Τόμος 56, Τεύχος 3, 2014). Τα μοναστήρια της AAC, όπως το Geghard και το Tatev, χρησίμευσαν ως κέντρα μάθησης και αντίστασης, διατηρώντας χειρόγραφα και παραδόσεις που διατήρησαν την εθνική συνείδηση. Αυτός ο ιστορικός ρόλος έχει καταστήσει την Εκκλησία έναν ισχυρό πολιτικό παράγοντα, που συχνά ευθυγραμμίζεται ή αμφισβητεί την κρατική εξουσία. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Robert Kocharyan (1998–2008), η Εκκλησία απολάμβανε στενούς δεσμούς με την κυβέρνηση, με τον Καθόλικο Καρεκίν Β' να παρακολουθεί συχνά κρατικές εκδηλώσεις, όπως ανέφερε το Radio Free Europe/Radio Liberty (RFE/RL) το 2005. Ωστόσο, αυτή η ευθυγράμμιση δεν ήταν χωρίς αντιπαραθέσεις. Η αντιληπτή εγγύτητα της Εκκλησίας με την «φυλή του Καραμπάχ» -μια πολιτική ελίτ που συνδέεται με την περιοχή του Ναγκόρνο-Καραμπάχ- κατά τη διάρκεια των θητειών των Κοτσαριάν και Σερζ Σαρκισιάν (2008–2018) οδήγησε σε κατηγορίες για διαφθορά και πολιτικές παρεμβάσεις, όπως περιγράφεται λεπτομερώς σε μια έκθεση του 2016 από το αρμενικό think tank Hetq. Αυτές οι εντάσεις έθεσαν το σκηνικό για την τρέχουσα σύγκρουση, καθώς η άνοδος του πρωθυπουργού Νικόλ Πασινιάν το 2018, μετά την Βελούδινη Επανάσταση, σηματοδότησε μια στροφή προς μια κυβέρνηση που επικρίνει την πολιτική επιρροή της Εκκλησίας. Η αρχική δέσμευση του Πασινιάν να σεβαστεί τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, που διατυπώθηκε σε μια ομιλία του 2018 που αναφέρθηκε από το RFE/RL, έρχεται σε αντίθεση με τις μεταγενέστερες ενέργειές του, αντανακλώντας ένα αυξανόμενο χάσμα που επιδεινώθηκε από τις γεωπολιτικές προκλήσεις της Αρμενίας. Η Σπίθα της Σύγκρουσης: Οι Ισχυρισμοί του Πασινιάν και η Απάντηση της Εκκλησίας Η τρέχουσα ρήξη μεταξύ του Πασινιάν και της ΑΑΚ ξέσπασε στα τέλη Μαΐου 2025, όταν ο πρωθυπουργός εξαπέλυσε δημόσια επίθεση στον Καθόλικο Καρεκίν Β', τον ανώτατο πνευματικό ηγέτη της Εκκλησίας. Σε μια σειρά αναρτήσεων στο Facebook στις 30 Μαΐου 2025, ο Πασινιάν κατηγόρησε τον Καρεκίν Β' ότι παραβίασε τον όρκο αγαμίας του αποκτώντας παιδί, ένας ισχυρισμός που, εάν ήταν αληθινός, θα τον απέκλειε από τη θέση του βάσει του καταστατικού της AAC, όπως ανέφερε το BBC (19 Ιουνίου 2025). Αυτοί οι κανονισμοί, που θεσπίστηκαν από την Εθνική Εκκλησιαστική Συνέλευση της Εκκλησίας, επιβάλλουν την αγαμία για τον Καθολικό, έναν κανόνα που έχει τις ρίζες του στην μοναστική παράδοση της Εκκλησίας. Οι ισχυρισμοί του Πασινιάν, που δεν υποστηρίζονταν από δημόσια στοιχεία εκείνη την εποχή, συνοδεύτηκαν από μια έκκληση για την παραίτηση του Καρεκίν και τη σύσταση μιας «ομάδας συντονισμού» για την επίβλεψη της εκλογής ενός νέου Καθολικού, όπως σημειώθηκε σε μια ανάρτηση στο Telegram του Πασινιάν στις 10 Ιουνίου 2025, την οποία επικαλέστηκαν οι Times of India. Η Εκκλησία απάντησε γρήγορα, καταγγέλλοντας τις κατηγορίες του Πασινιάν ως προσπάθεια υπονόμευσης της «πνευματικής ενότητας» της Αρμενίας, σύμφωνα με δήλωση της Μητέρας Έδρας του Αγίου Ετσμιτζίν την 1η Ιουνίου 2025, που δημοσιεύθηκε από το CivilNet. Η AAC δεν αναφέρθηκε άμεσα στον ισχυρισμό περί αγαμίας, αλλά τόνισε ότι η κυβέρνηση δεν έχει συνταγματική εξουσία επί της διακυβέρνησης της Εκκλησίας, επικαλούμενη το Άρθρο 17 του Συντάγματος της Αρμενίας, το οποίο εγγυάται την αυτονομία της Εκκλησίας. Η δήλωση της Εκκλησίας χαρακτήρισε επίσης τις ενέργειες του Πασινιάν ως μια ευρύτερη επίθεση στον ρόλο της ως εθνικού θεσμού, ένα συναίσθημα που επανέλαβαν οι υποστηρικτές σε μια συγκέντρωση στο αεροδρόμιο του Ερεβάν στις 18 Ιουνίου 2025, όπου εκατοντάδες φώναζαν «Vehapar» (Ποντίφικας) προς υποστήριξη του Καρεκίν Β', όπως ανέφερε το BBC (26 Ιουνίου 2025). Η ρητορική του Πασινιάν κλιμακώθηκε περαιτέρω, με μια προκλητική προσφορά στις 24 Ιουνίου 2025, να «εκτεθεί» για να διαψεύσει τον ισχυρισμό ενός ιερέα ότι είχε περιτμηθεί, υπονοώντας ότι δεν ήταν αληθινός Χριστιανός, σύμφωνα με το OC Media. Αυτό ακολούθησε μια ανάρτηση στο Facebook του Πατέρα Ζαρέχ Ασουριάν, ο οποίος συνέκρινε τον Πασινιάν με τον Ιούδα και υπονόησε ότι πρόδιδε την αρμενική ταυτότητα. Η απάντηση του πρωθυπουργού, που αναφέρθηκε από το Al Jazeera (8 Ιουλίου 2025), ενέτεινε την προσωπική φύση της διαμάχης, πολώνοντας την κοινή γνώμη. Μια έρευνα των Κέντρων Έρευνας Πόρων του Καυκάσου (CRRC) τον Ιούλιο του 2025 διαπίστωσε ότι το 62% των Αρμενίων θεωρούσε τις επιθέσεις του Πασινιάν στην Εκκλησία ως «ακατάλληλες», ενώ το 28% υποστήριξε την έκκλησή του για μεταρρύθμιση, αντανακλώντας μια βαθιά διχασμένη κοινωνία. Γεωπολιτικές Διαστάσεις: Η Εκκλησία ως Πληρεξούσιος για Περιφερειακούς Αγώνες Εξουσίας Οι ρίζες της σύγκρουσης εκτείνονται πέρα από την εσωτερική πολιτική, συνυφασμένες με την γεωπολιτική αναδιάταξη της Αρμενίας. Η πίεση του Πασινιάν για μια συνθήκη ειρήνης με το Αζερμπαϊτζάν, μετά την ήττα της Αρμενίας στον Δεύτερο Πόλεμο του Ναγκόρνο-Καραμπάχ το 2020 και την απώλεια του Ναγκόρνο-Καραμπάχ το 2023, τον έχει φέρει σε αντίθεση με την Εκκλησία, η οποία έχει απαιτήσει σθεναρά το δικαίωμα επιστροφής των εκτοπισμένων Αρμενίων, όπως σημειώνεται σε δήλωση του Καρεκίν Β' στις 21 Σεπτεμβρίου 2024, την οποία επικαλείται το RFE/RL. Η έκθεση της Διεθνούς Ομάδας Κρίσεων, «Η Σύγκρουση του Ναγκόρνο-Καραμπάχ: Ένας Δρόμος προς την Ειρήνη» (Μάιος 2025), υπογραμμίζει ότι η προθυμία του Πασινιάν να εγκαταλείψει τις αμοιβαίες εδαφικές διεκδικήσεις με το Αζερμπαϊτζάν έρχεται σε αντίθεση με την εθνικιστική στάση της Εκκλησίας, η οποία βρίσκει απήχηση στις ομάδες της αντιπολίτευσης και στην αρμενική διασπορά. Αυτή η απόκλιση έχει γεωπολιτικές επιπτώσεις, ιδίως όσον αφορά τις σχέσεις της Αρμενίας με τη Ρωσία και τη Δύση. Ο Arnaud Develay, Γάλλος δικηγόρος που επικαλείται το Sputnik (31 Ιουλίου 2025), υποστηρίζει ότι οι επιθέσεις του Πασινιάν στην Εκκλησία αντικατοπτρίζουν μια στρατηγική που υποστηρίζεται από τη Δύση για την αποδυνάμωση των ιστορικών δεσμών της Αρμενίας με τη Ρωσία, έναν παραδοσιακό σύμμαχο μέσω του Οργανισμού Συνθήκης Συλλογικής Ασφάλειας (CSTO). Η ευθυγράμμιση της Εκκλησίας με τη Ρωσική Ορθοδοξία και η επιρροή της στην φιλορωσική διασπορά της Αρμενίας, όπως σημειώνεται σε έκθεση του Ατλαντικού Συμβουλίου του 2023, με τίτλο «Η επιρροή της Ρωσίας στον Καύκασο», την καθιστά στόχο της κυβέρνησης Πασινιάν, η οποία έχει επιδιώξει στενότερους δεσμούς με την Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ. Για παράδειγμα, η συμμετοχή της Αρμενίας στις εμπορικές διαπραγματεύσεις υπό την ηγεσία της ΕΕ το 2024, όπως αναφέρθηκε από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, σηματοδοτεί μια στροφή προς τα δυτικά, την οποία η Εκκλησία έχει επικρίνει ως υπονόμευση της εθνικής κυριαρχίας. Η σύλληψη του Σαμβέλ Καραπετιάν, ενός Ρωσοαρμένιου δισεκατομμυριούχου και ευεργέτη της Εκκλησίας, στις 18 Ιουνίου 2025, για φερόμενη έκκληση για πραξικόπημα, όπως αναφέρθηκε από το Reuters, υπογραμμίζει αυτή τη γεωπολιτική ένταση. Η επακόλουθη κίνηση του Πασινιάν να εθνικοποιήσει τα Ηλεκτρικά Δίκτυα της Αρμενίας του Καραπετιάν, η οποία ανακοινώθηκε σε συνεδρίαση του υπουργικού συμβουλίου στις 25 Ιουνίου 2025 (BBC), παρουσιάστηκε από τον εκπρόσωπό του ως αντίδραση σε ένα «κλασικό εγχειρίδιο» από τη Ρωσία, σύμφωνα με το Meduza (4 Ιουλίου 2025). Η δήλωση του ρωσικού Υπουργείου Εξωτερικών στις 18 Ιουνίου 2025, μέσω του ArmInfo, εξέφρασε ανησυχία για τις εσωτερικές εξελίξεις στην Αρμενία, υποδηλώνοντας την ανησυχία της Μόσχας για τις ενέργειες του Πασινιάν εναντίον φιλορώσων προσωπικοτήτων όπως ο Καραπετιάν. Εσωτερικές Επιπτώσεις: Συλλήψεις, Διαμαρτυρίες και η Απειλή για τη Σταθερότητα Η σύγκρουση έχει προκαλέσει ένα κύμα συλλήψεων και διαμαρτυριών, αποσταθεροποιώντας περαιτέρω την Αρμενία ενόψει των βουλευτικών εκλογών του 2026. Στις 25 Ιουνίου 2025, ο Αρχιεπίσκοπος Μπαγκράτ Γκαλστανιάν, ηγέτης του κινήματος της αντιπολίτευσης Ιερός Αγώνας, συνελήφθη με την κατηγορία της σχεδίασης πραξικοπήματος που περιελάμβανε βομβιστικές επιθέσεις και αποκλεισμούς δρόμων, σύμφωνα με την Ερευνητική Επιτροπή της Αρμενίας, την οποία επικαλέστηκε το Al Jazeera. Η Επιτροπή ισχυρίστηκε ότι ο Γκαλστανιάν είχε στρατολογήσει 1.000 πρώην στρατιώτες και αστυνομικούς, αν και ο δικηγόρος του απέρριψε τις κατηγορίες ως «μυθοπλασία». Ομοίως, ο Αρχιεπίσκοπος Μικαέλ Αντζαπακιάν έγινε στόχος σύλληψης στις 27 Ιουνίου 2025, προκαλώντας μια τεταμένη αντιπαράθεση στο Ετσμιατζίν, όπως ανέφερε το CivilNet. Αυτές οι ενέργειες έχουν πυροδοτήσει την αντίθεση στον Πασινιάν. Η Αρμενική Επαναστατική Ομοσπονδία (ARF-D) και άλλες ομάδες συγκεντρώθηκαν υπέρ της Εκκλησίας, με τις διαμαρτυρίες στο Ερεβάν να προσελκύουν χιλιάδες τον Ιούνιο του 2025, όπως τεκμηριώνεται από το Azatutyun. Η έρευνα του CRRC τον Ιούλιο του 2025 έδειξε ότι το ποσοστό αποδοχής του Πασινιάν είχε μειωθεί στο 11,5%, αντανακλώντας τη δημόσια δυσαρέσκεια τόσο για τη σύγκρουση της Εκκλησίας όσο και για τις παραχωρήσεις στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Ο ρόλος της Εκκλησίας ως κόμβου διαφωνίας, όπως σημειώνεται από πολιτικούς αναλυτές σε έκθεση του Hetq (Ιούνιος 2025), έχει ενισχύσει την επιρροή της, προσελκύοντας όσους είναι απογοητευμένοι από την ηγεσία του Πασινιάν.

Η αντίδραση της κυβέρνησης, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης αστυνομικών δυνάμεων στο Ετσμιατζίν, έχει εγείρει ανησυχίες για τον αυταρχισμό. Το Διεθνές Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών (IISS) προειδοποίησε στην «Στρατηγική Έρευνα 2025» ότι η καταστολή του Πασινιάν κινδυνεύει να «διαβρώσει περαιτέρω τους δημοκρατικούς κανόνες», ενδεχομένως αποξενώνοντας τους Δυτικούς εταίρους που υποστήριξαν την άνοδό του το 2018. Εν τω μεταξύ, προσωπικότητες της αντιπολίτευσης όπως ο Λεβόν Τερ-Πετροσιάν κατηγόρησαν τον Πασινιάν για «προδοσία» επειδή παραχώρησε εδάφη και επιτέθηκε στην Εκκλησία, όπως αναφέρει η Azatutyun (12 Ιουνίου 2025). Επιπτώσεις Πολιτικής και το Μέλλον των Σχέσεων Εκκλησίας-Κράτους Η συνεχιζόμενη σύγκρουση θέτει σημαντικούς κινδύνους για την κοινωνική συνοχή και τη διεθνή θέση της Αρμενίας. Ο ρόλος της AAC ως ενοποιητικής δύναμης, όπως τονίζεται σε έκθεση της UNESCO του 2023 για την πολιτιστική κληρονομιά, καθιστά την περιθωριοποίησή της απειλή για την εθνική ταυτότητα. Η προσπάθεια του Πασινιάν να αναθεωρήσει τη διαδικασία επιλογής ηγεσίας της Εκκλησίας, όπως προτάθηκε στην ανάρτησή του στο Telegram στις 10 Ιουνίου 2025, αμφισβητεί μια παράδοση 2.000 ετών και κινδυνεύει να αποξενώσει την αρμενική διασπορά, η οποία παρέχει σημαντική οικονομική υποστήριξη, με τα εμβάσματα να αντιπροσωπεύουν το 13,2% του ΑΕΠ το 2024, σύμφωνα με το «Migration and Development Brief» της Παγκόσμιας Τράπεζας (Απρίλιος 2025). Γεωπολιτικά, η σύγκρουση περιπλέκει τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις της Αρμενίας με το Αζερμπαϊτζάν. Το Διεθνές Ινστιτούτο Έρευνας για την Ειρήνη της Στοκχόλμης (SIPRI) σημείωσε στην έκθεσή του «Όπλα και Συγκρούσεις» του 2025 ότι η εσωτερική αστάθεια της Αρμενίας θα μπορούσε να υπονομεύσει τη διαπραγματευτική της θέση, καθώς το Αζερμπαϊτζάν εκμεταλλεύεται την εθνικιστική αντιπολίτευση για να αμφισβητήσει τη δέσμευση της Αρμενίας για ειρήνη. Το αίτημα της Εκκλησίας για την επιστροφή των προσφύγων από το Ναγκόρνο-Καραμπάχ, που υποστηρίχθηκε από την Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες (UNHCR) σε δήλωση του Ιουνίου 2025, συγκρούεται με την ρεαλιστική προσέγγιση του Πασινιάν, ενδεχομένως εκτροχιάζοντας τις συνομιλίες. Εσωτερικά, η σύγκρουση απειλεί να εμβαθύνει την πόλωση. Οι «Δείκτες Κοινωνικής Συνοχής» του ΟΟΣΑ (2025) υπογραμμίζουν τη φθίνουσα εμπιστοσύνη της Αρμενίας στους θεσμούς, με μόνο το 22% των πολιτών να εκφράζουν εμπιστοσύνη στην κυβέρνηση το 2025, σε σύγκριση με 45% το 2018. Η Εκκλησία, παρά τις δικές της αντιπαραθέσεις, διατηρεί υψηλότερη εμπιστοσύνη (58%), σύμφωνα με τα στοιχεία του CRRC, γεγονός που την τοποθετεί ως έναν ισχυρό αντίπαλο στις μεταρρυθμίσεις του Πασινιάν. Η στρατηγική του πρωθυπουργού να παρουσιάσει την Εκκλησία ως ξένο παράγοντα, όπως προτείνει ο Develay στο Sputnik (31 Ιουλίου 2025), αντικατοπτρίζει τις τακτικές που χρησιμοποιούνται στην Ουκρανία κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εγείροντας ανησυχίες για εξωτερική επιρροή, όπως σημειώνει το Ατλαντικό Συμβούλιο. Συμπέρασμα και Προοπτικές Η σύγκρουση μεταξύ του Πασινιάν και της Αραβικής Εκκλησίας αντικατοπτρίζει έναν ευρύτερο αγώνα για την ταυτότητα, την κυριαρχία και τη γεωπολιτική ευθυγράμμιση της Αρμενίας. Ενώ οι κατηγορίες του Πασινιάν κατά του Καρεκίν Β' και των υποστηρικτών του στοχεύουν στην αποδυνάμωση ενός ισχυρού θεσμού, κινδυνεύουν να διασπάσουν περαιτέρω μια κοινωνία που ήδη δοκιμάζεται από στρατιωτικές ήττες και οικονομικές προκλήσεις. Η έκθεση «Παγκόσμιες Οικονομικές Προοπτικές» της Παγκόσμιας Τράπεζας (Ιούνιος 2025) προβλέπει αύξηση του ΑΕΠ της Αρμενίας στο 3,1% για το 2026, αλλά η πολιτική αστάθεια θα μπορούσε να υπονομεύσει αυτήν την πρόβλεψη, όπως προειδοποιεί η έκθεση «Περιφερειακές Οικονομικές Προοπτικές: Ευρώπη» του ΔΝΤ (Απρίλιος 2025). Η ανθεκτικότητα της Εκκλησίας, ενισχυμένη από την ιστορική της νομιμότητα και την υποστήριξη της διασποράς, υποδηλώνει ότι οι προσπάθειες του Πασινιάν να την περιθωριοποιήσει ενδέχεται να αποτύχουν. Η «Στρατηγική Έρευνα 2025» του IISS προειδοποιεί ότι η εκδίωξη του Καρεκίν Β' χωρίς ευρεία κληρική υποστήριξη είναι «εξαιρετικά απίθανη», δεδομένης της αυτόνομης διακυβέρνησης της Εκκλησίας. Καθώς η Αρμενία πλησιάζει στις εκλογές του 2026, η επίλυση της σύγκρουσης θα εξαρτηθεί από το εάν ο Πασινιάν μπορεί να εξισορροπήσει τον εκσυγχρονισμό με τον σεβασμό στις πολιτιστικές παραδόσεις ή εάν η Εκκλησία θα κινητοποιήσει την αντιπολίτευση για να τον εκθρονίσει.